Exemplos de longanimidade na Bíblia.
Sinto-me satisfeito ... em aflições, em angústia 2Cor 12,10 Paulo ousa escrever aos convertidos de Corinto. O cristão não é um estóico que canta a majestade dos sofrimentos humanos, mas um discípulo do chefe da nossa fé que, em lugar da alegria que lhe foi proposta, suportou a cruz Hb 12,2. O cristão olha para todo sofrimento por meio de Jesus Cristo; em Moisés, que considerou o opróbrio de Cristo como uma riqueza superior aos tesouros do Egito Hb 11,26 reconhece a paixão do Senhor.
Mas que significado tem o sofrimento em Cristo? Como a aflição, tão freqüentemente uma maldição no AT, se torna bem-aventurança no NT? Como pode Paulo transbordar de alegria em todas as tribulações 2Cor 7,4 8,2? A fé será insensível ou enferma da exaltação?
ANTIGO TESTAMENTO
I. O GRAVE DE SOFRIMENTO
A Bíblia leva o sofrimento a sério; Ele não o minimiza; ele tem profunda pena dele e vê nele um mal que não deveria ter.
1. Os gritos de sofrimento.
Luto, derrotas e calamidades fazem um grande concerto de gritos e reclamações aumentar nas Escrituras. O gemido nela é tão frequente que deu origem ao seu gênero literário, a lamentação. Na maioria das vezes, esses gritos aumentam para Deus. É verdade que o povo clama perante o Faraó para obter o pão de Gn 41.55, e os profetas clamam contra os tiranos. Mas os escravos do Egito gritam a Deus Êx 2.23s, os filhos de Israel cantam a Yahweh 14.10 Jz 3.9 e os salmos estão cheios desses gritos de aflição. Esta ladainha de sofrimentos continua até o grande clamor e até as lágrimas de Cristo antes da morte Hb 5,7.
2. O julgamento pronunciado sobre a dor responde a esta rebelião da sensibilidade: o sofrimento é um mal que não deveria existir. Claro, sabe-se que é universal: O homem nascido da mulher tem uma vida breve e cheia de misérias Jó 14,1 Eclo 40,1-9, mas não se resigna a ela. Afirma-se que a sabedoria e a saúde andam de mãos dadas Pv 3,8 4,22 14,30, que a saúde é um benefício de Deus Eclo 34,20 por causa do qual Eclo 17,17 é elogiado e Jó 5 é pedido, oito 8,5 ss Sal 107,19. Vários salmos são orações de pessoas enfermas que pedem cura. Sal 6 38 41 88.
A Bíblia não é dolorosa; elogia o médico Eclo 38; aguarda a era messiânica como um tempo de cura Is 33,24 e ressurreição 26,19 29,18 61,2. A cura é uma das obras do Senhor 19,22 57,18 e do Messias 53,4s. A cobra de bronze Nm 21.6-9 não é uma figura do Messias Jo 3.14?
II. O ESCÂNDALO DO SOFRIMENTO
A Bíblia, profundamente sensível ao sofrimento, não pode, como tantas religiões ao seu redor, recorrer a explicá-lo por meio de queixas entre os diferentes deuses ou soluções dualistas. É verdade que para os exilados da Babilônia, oprimidos por suas calamidades imensas como o mar Lam 2,13, a tentação de acreditar que Yahweh havia sido derrotado por um mais forte era muito grande; entretanto, os profetas, para defender o Deus verdadeiro, não pensam em desculpá-lo, mas em afirmar que o sofrimento não lhe escapa: Eu faço a luz e crio as trevas, faço a felicidade e causo o infortúnio É 45, 7 63,3-6.
A tradição israelita jamais abandonará o ousado princípio formulado por Amós: Existe algum infortúnio em uma cidade sem que Deus seja seu autor? Am 3,6 Ex 8,12-28 Is 7,18. Mas essa intransigência desencadeia reações tremendas: Deus não existe! Sl 10.4 14,1 conclui o ímpio antes do mal do mundo, ou apenas um Deus incapaz de conhecimento 73,11; e a esposa de Jó, conseqüentemente: Maldito seja Deus! Trabalho 2,9.
Sem dúvida, é conhecido por distinguir no sofrimento o que alguma explicação acarreta. Os agentes naturais podem produzir feridas Gen 34.25 Jos 5.8 2Sa 4.4, as doenças da velhice são usuais Gen 27.1 48.10. Existem poderes malignos no universo, hostis ao homem, aqueles da maldição e Satanás. O pecado traz infortúnio Pv 13.8 Is 3.11 Eclo 7.1, e há uma tendência de descobrir uma falha como a fonte de todos os problemas Gn 12,17s 42,21 Jos 7,6-13: tal é a convicção dos amigos de Jó. Como fonte da desgraça que pesa sobre o mundo, devemos mencionar o primeiro pecado Gn 3.14-19.
No entanto, nenhum desses agentes, nem a natureza, nem o acaso Êx 21,13, nem a fecundidade fatal do pecado, nem a maldição Gn 3,14 2Sa 16,5 nem o próprio Satanás subtrai do poder de Deus, de modo que Deus está fatalmente implicado. Os profetas não podem compreender a felicidade dos ímpios e a desgraça dos justos Jer 12,1-6 Hab 1,13 3,14-18, e os justos perseguidos acreditam ter sido esquecidos Sal 13,2 31,13 44,10 -18. Jó inicia um processo contra Deus e o intima a se explicar Jó 13,22 23,7.
III. O MISTÉRIO DO SOFRIMENTO
Profetas e sábios, quebrantados pelo sofrimento, mas sustentados pela fé, entram progressivamente no mistério Sl 73.17. Eles descobrem o valor purificador da dor, como o do fogo que separa o metal de suas escórias Jer 9.6 Sal 65.10, seu valor educativo, o de uma correção paterna Dt 8.5 Prov 3.11s 2Par 32.26.31, e acabam vendo na prontidão da punição efeito da benevolência divina 2Mac 6,12-17 7,31-38.
Aprendem a aceitar no sofrimento a revelação de um desígnio divino que nos confunde Jó 42,1-6 38,2. Antes de Jó, José o reconheceu na frente de seus irmãos Gen 50.20. Tal desígnio pode explicar a morte prematura do sábio, assim preservado de pecar Sab 4.17-20. Nesse sentido, o TA já conhece um beato da mulher estéril e o eunuco Sab 3,13s.
O sofrimento, incluído pela fé no desígnio de Deus, torna-se um teste de alto valor que Deus reserva aos servos de quem se orgulha, Abraão Gn 22, Jó Jó 1,11 2,5, Tobias Tob 12,13 para ensinar-lhes o que Deus vale a pena e o que pode ser sofrido por ele. Assim, Jeremias vai de rebelião a uma nova conversão Jr 15,10-19.
Por fim, o sofrimento tem valor de mediação e redenção. Este valor aparece na figura de Moisés, em sua oração dolorosa Ex 17,11ss Num 11,1s, e no sacrifício, ele oferece sua vida para salvar um povo culpado 32,30-33. No entanto, Moisés e os profetas mais testados quanto ao sofrimento, como Jeremias Jr 8,18,21 11,19 15,18, são apenas figuras do servo de Yahweh.
O servo sabe que sofre das formas mais terríveis e escandalosas. Ele exerceu sobre ele todas as suas devastações, desfigurou-o, a ponto de não provocar sequer compaixão, mas horror e desprezo Is 52,14s 53,3; não é um acidente, um momento trágico, mas sim a sua existência quotidiana e o seu sinal distintivo: o homem da dor 53,3; parece que não se explica senão por uma falta monstruosa e por um castigo exemplar do santo Deus 53,4. Na verdade, existe uma falta, e de proporções incríveis, mas não precisamente nela: em nós, em todos nós, 53,6. Ele é inocente, o que é o cúmulo do escândalo.
Agora, existe precisamente o mistério, a realização do desígnio de Deus 53,10. Inocente, intercede pelos pecadores 53,12 oferecendo a Deus não só a súplica do coração, mas a própria vida na expiação 53,10, deixando-se confundir entre os pecadores 53,12 para tomar sobre si as suas faltas. Desta forma, o escândalo supremo torna-se a maravilha sem precedentes, a revelação do braço de Yahweh 53,1. Todo o sofrimento e todo o pecado do mundo se concentraram nele e, por ele os encarregar da obediência, ele obtém a paz e a cura 53,5, o fim de nossos sofrimentos.
NOVO TESTAMENTO
I. JESUS E O SOFRIMENTO DOS HOMENS
Jesus não pode testemunhar o sofrimento sem se comover profundamente, com divina misericórdia Mt 9,36 14,14 15,32 Lc 7,13 15,20; se estivesse lá, Lázaro não teria morrido: Marta e Maria repetem Jo 11,21.32, e ele deu a entender às doze 11,14. Mas então, diante de uma emoção tão óbvia - como eu o amava! - como explicar este escândalo? Ele não poderia fazer este homem não morrer? 11,36s.
1. Jesus Cristo, conquistador do sofrimento.
Curas e ressurreições são sinais de sua missão messiânica Mt 11.4 Lc 4.18s, prelúdios da vitória final. Nos milagres realizados pelos doze, Jesus vê a derrota de Satanás Lc 10,19. Ele cumpre a profecia do servo sobrecarregado com nossas doenças Is 53.4 Curando todos eles Mt 8,17. Ele dá a seus discípulos o poder de curar em seu nome Mc 15.17, e a cura do esmagamento do Belo Portão testifica a segurança da Igreja nascente a esse respeito At 3,1-10.
2. Jesus Cristo dignifica o sofrimento.
No entanto, Jesus não suprime no mundo nem a morte, que ele veio, para reduzir a impotência Hb 3,14 ou sofrimento. Embora se recuse a estabelecer uma ligação sistemática entre doença ou acidente e pecado Lc 13,2ss Jn 9,3, no entanto, deixe a maldição do Éden dar frutos. É que ele é capaz de transformá-los em alegria; Jesus não suprime o sofrimento, mas o conforta Mt 5,5; não suprime as lágrimas, apenas limpa alguns em seu caminho Lc 7,13, em sinal da alegria que unirá Deus e seus filhos no dia enxugará as lágrimas de todos os rostos Is 25,8 Ap 7,17 21, Quatro. O sofrimento pode ser uma bem-aventurança, porque se prepara para abraçar o reino, permite revelar as obras de Deus Jo 9,3, a glória de Deus e o Filho de Deus 11,4.
II. OS SOFRIMENTOS DO FILHO DO HOMEM
Apesar do escândalo de Pedro e seus discípulos, Jesus repete que o Filho do Homem deve sofrer muito Mc 8,31 9,31 10,33 p. Muito antes da paixão, Jesus conhece o sofrimento Is 53,3; ele sofre por causa da multidão incrédula e perversa Mt 17,17 como bestas de cobras Mt 12,34 23,33, por ser rejeitado por seu próprio Jo 1,11. Chorar diante de Jerusalém Lc 19,41 Mt 23,37; ele se preocupa com a memória da paixão Jn 12,27. Seu sofrimento, então, resulta em uma aflição mortal e agonia, uma luta em meio à angústia e ao medo Mc 14,33s Lc 22,44. A paixão concentra todo o sofrimento humano possível, da traição ao abandono por Deus Mt 27,46. Mas ele prova decisivamente o amor de Cristo a seu Pai Jn 14,30 e seus amigos 15,13; é a revelação da sua glória do Filho Jo 17,1 12,31s,
III. OS SOFRIMENTOS DOS DISCÍPULOS
Uma ilusão ameaça os cristãos com a vitória pascal: acabou a morte, acabou o sofrimento; correm o risco de ver sua fé vacilar, devido às trágicas realidades da existência 1Ts 4,13. A ressurreição não revoga os ensinamentos do Evangelho, mas os confirma. A mensagem das Bem-aventuranças, exigência da cruz diária Lc 9,23, é em plena urgência à luz do destino do Senhor. Se sua mãe não foi poupada da dor Lc 2,35, se o Mestre para entrar em sua glória Lc 24,26 passou por tribulações e perseguições, os discípulos devem seguir o mesmo caminho Jo 15,20 Mt 10,24, e a era messiânica é um tempo de tribulações Mt 24,8 Ato 14,22 1Tim 4.1.
1. Sofra de Cristo.
Assim como, se o cristão vive, já não é [ele] quem vive, mas Cristo vive em [ele] Gal 2,20, assim também os sofrimentos do cristão são os sofrimentos de Cristo [nele] 2Cor 1.5 O cristão pertence a Cristo por seu próprio corpo e as formas sofredoras com Cristo Flip 3,10. Assim como Cristo, sendo o Filho, aprendeu a obediência através dos seus sofrimentos Hb 5,8, da mesma forma, é necessário que entremos na batalha que nos é oferecida, ponhamos os olhos no autor e consumador da nossa fé ... que suportou a cruz Hb 12,1s. Cristo, que se tornou amparador dos que sofrem, deixa a sua própria lei 1Cor 12,26 Rm 12,15 2Cor 1,7.
2. Para ser glorificado com Cristo.
Se padecemos com ele, é para também sermos glorificados com ele Rm 8,17; Se levamos em nosso corpo sempre e por toda parte os sofrimentos da morte de Jesus, é para que a vida de Jesus se manifeste em nosso corpo 2Cor 4,10. O favor de Deus que nos foi concedido não é apenas acreditar em Cristo, mas sofrer por ele. Flip 1,29. Do sofrimento sofrido por Cristo nasce não só o peso eterno da glória preparada acima de tudo 2Cor 4,17 além da morte, mas também, a partir de agora, a alegria. Alegria dos apóstolos que fazem sua primeira experiência em Jerusalém e descobrem a alegria de serem julgados dignos de sofrer ultrajes pelo nome do ato 5,41; O chamado de Pedro à alegria de participar dos sofrimentos de Cristo para conhecer a presença do Espírito de Deus, do Espírito da glória 1Pe 4,13s; Quatro.
Conteúdo
- I. O GRAVE DE SOFRIMENTO
- 1. Os gritos de sofrimento.
- II. O ESCÂNDALO DO SOFRIMENTO
- III. O MISTÉRIO DO SOFRIMENTO
- I. JESUS E O SOFRIMENTO DOS HOMENS
- 1. Jesus Cristo, conquistador do sofrimento.
- 2. Jesus Cristo dignifica o sofrimento.
- II. OS SOFRIMENTOS DO FILHO DO HOMEM
- III. OS SOFRIMENTOS DOS DISCÍPULOS
- 1. Sofra de Cristo.
- 2. Para ser glorificado com Cristo.