No Novo Testamento da Bíblia, fala-se regularmente dos samaritanos. Por exemplo, a parábola do Bom Samaritano de Lucas. A história de Jesus com a mulher samaritana na fonte de água de João é bem conhecida.
Os samaritanos e os judeus da época de Jesus não se davam bem. A história dos samaritanos remonta ao repovoamento do Império Israelense do Norte, após o Exílio.
O evangelista Lucas, em particular, menciona os samaritanos com frequência, tanto em seu evangelho quanto em Atos. Jesus fala positivamente sobre os samaritanos.
Samaritanos
Na Bíblia e especialmente no Novo Testamento, encontram-se diferentes grupos de pessoas, por exemplo, os fariseus e saduceus, mas também os samaritanos. Quem são esses samaritanos? Várias respostas são possíveis para esta pergunta. Os três mais comuns eles; os samaritanos como residentes de uma determinada área, como grupo étnico e como grupo religioso (Meier, 2000).
Samaritanos como residentes de uma determinada área
Pode-se definir os samaritanos geograficamente. Os samaritanos são então as pessoas que vivem em uma determinada área, ou seja, Samaria. No tempo de Jesus, essa era a área ao norte da Judéia e ao sul da Galiléia. Ele estava localizado no lado oeste do rio Jordão.
A capital dessa área era anteriormente chamada de Samaria. O rei Herodes, o Grande, reconstruiu esta cidade no século I AC. Em 30 DC, a cidade recebeu o nome de ‘Sebaste’ para homenagear o imperador romano Augusto. O nome Sebaste é a forma grega do latim agosto.
Os samaritanos como grupo étnico
Também se pode ver os samaritanos como um grupo étnico de pessoas. Os samaritanos então descendem dos habitantes do reino do norte de Israel. No ano 722 aC, parte da população daquela área foi deportada pelos assírios no exílio. Outros colonos foram enviados aos arredores de Samaria pelos assírios. Os demais israelitas do norte de Israel se misturaram a esses recém-chegados. Os samaritanos então emergiram disso.
Na época de Jesus, a área ao redor de Samaria era habitada por diferentes grupos étnicos. Judeus, descendentes dos assírios, babilônios e descendentes dos conquistadores gregos da época de Alexandre o Grande (356 - 323 aC) também vivem na área.
Samaritanos como um grupo religioso
Os samaritanos também podem ser definidos em termos de religião. Os samaritanos são então as pessoas que adoram a Deus, Yahweh (YHWH). Os samaritanos diferem em sua religião dos judeus que também adoram a Iavé. Para os samaritanos, o Monte Gerizim é o lugar para homenagear e sacrificar a Deus. Para os judeus, esse é o monte do templo em Jerusalém, o monte Sião.
Os samaritanos presumem que seguem a verdadeira linha do sacerdócio levítico. Para os samaritanos e os judeus, os primeiros cinco livros da Bíblia atribuídos a Moisés são oficiais. Os judeus também reconhecem os profetas e as escrituras como oficiais. Os dois últimos são rejeitados pelos samaritanos. No Novo Testamento, o escritor freqüentemente se refere aos samaritanos como um grupo religioso.
Samaritanos na Bíblia
A cidade de Samaria é encontrada tanto no Antigo quanto no Novo Testamento. No Novo Testamento, os samaritanos são mencionados no sentido de unidade religiosa. No Antigo Testamento, existem apenas algumas indicações da origem dos samaritanos.
Samaritanos no Antigo Testamento
De acordo com a teologia samaritana tradicional, a separação entre a religião samaritana e judaica ocorreu quando Eli, o sacerdote, moveu o santuário para o sacrifício do Monte Gerizim para perto de Siquém, para Silo. Eli era um sumo sacerdote no tempo dos juízes (1 Samuel 1: 9-4: 18).
Os samaritanos afirmam que Eli então estabeleceu um lugar de adoração e sacerdócio que Deus não queria. Os samaritanos presumem que eles servem a Deus no verdadeiro lugar, ou seja, o Monte Gerizim, e possuem o verdadeiro sacerdócio (Meier, 2000).
Em 2 Reis 14, é descrito no versículo 24 que Samaria está sendo repovoada por pessoas que originalmente não pertenciam à população judaica. Trata-se de pessoas de Babel, Kuta, Awwa, Hamat e Sefarvaim. Depois que a população foi atormentada por ataques de leões selvagens, o governo assírio enviou um sacerdote israelita a Samaria para restaurar a adoração a Deus.
No entanto, aquele sacerdote restaurou o culto em Samaria é considerado impossível por Droeve (1973). Os requisitos rituais e de pureza da religião judaica realmente tornam impossível para um homem executá-la corretamente.
O rei da Assíria enviou pessoas da Babilônia, Kuta, Awwa, Hamat e Sefarvaim para as cidades de Samaria, onde designou-lhes um local de residência em vez dos israelitas. Essas pessoas tomaram posse de Samaria e foram morar lá. A primeira vez que eles moraram lá, eles não adoraram ao Senhor. É por isso que o Senhor lançou leões sobre eles, que despedaçaram alguns deles.
Foi dito ao rei da Assíria: As nações que trouxeste a Samaria para viver nas cidades não conhecem as regras estabelecidas pelo Deus para aquela terra. Agora ele lançou leões sobre eles porque o povo não conhece as regras do Deus daquela terra, e eles já mataram alguns deles.
Então o rei da Assíria ordenou: Manda de volta um dos sacerdotes que te levaram para a terra de onde ele vem. Ele deve ir morar lá e ensinar ao povo as regras do Deus daquela terra. Por isso, um dos sacerdotes que havia sido deportado voltou para Samaria e se estabeleceu em Betel, onde ensinou ao povo como adorar ao Senhor.
No entanto, todas essas nações continuaram a fazer suas próprias estátuas de deuses, que colocaram em seu novo lar nos templos que os samaritanos haviam construído nas alturas dos sacrifícios. (2 Reis 14: 24-29)
Samaritanos no Novo Testamento
Dos quatro evangelistas, Marcus não escreve sobre os samaritanos. No Evangelho de Mateus, os samaritanos são mencionados uma vez na transmissão dos doze discípulos.
Esses doze enviaram Jesus, e ele lhes deu as seguintes instruções: Não sigam o caminho dos gentios e não visitem uma cidade samaritana. Em vez disso, procure as ovelhas perdidas do povo de Israel. (Mateus 10: 5-6)
Esta declaração de Jesus se encaixa com a imagem que Mateus dá de Jesus. Para Sua ressurreição e glorificação, Jesus enfoca apenas o povo judeu. Só então as outras nações entram em cena, como a ordem de missão de Mateus 26:19.
No evangelho de João, Jesus fala com uma mulher samaritana no poço (João 4: 4-42). Nessa conversa, a formação religiosa dessa mulher samaritana é destacada. Ela lembra a Jesus que os samaritanos adoram a Deus no monte Gerizim. Jesus se revela abertamente a ela como o Messias. O resultado desse encontro é que essa mulher e também muitos moradores de sua cidade passam a acreditar em Jesus.
A relação entre samaritanos e judeus era pobre. Os judeus não se associam com os samaritanos (João 4: 9). Os samaritanos eram considerados impuros. Até a saliva de um samaritano é impura de acordo com um comentário judeu sobre a Mishná: Um samaritano é como um homem que tem relações sexuais com uma mulher menstruada (compare Levítico 20:18) (Bouwman, 1985).
Samaritanos no evangelho de Lucas e em Atos
Nos escritos de Lucas, no evangelho e nos Atos, os samaritanos são mais comuns. Por exemplo, a história do Bom Samaritano (Lucas 10: 25-37) e dos dez leprosos, dos quais apenas o Samaritano retorna agradecido a Jesus (Lucas 17: 11-19). Na parábola deo Bom Samaritano,a série descendente era originalmente para ser um sacerdote levita leigo.
O fato de que no evangelho Jesus fala do sacerdote-levita-samaritano e de que é justamente o samaritano quem faz o bem, suplica por ele e, portanto, também pela população dos samaritanos.
Em Atos 8: 1-25, Lucas descreve a missão entre os samaritanos. Filipe é o apóstolo que traz as boas novas do evangelho de Jesus aos samaritanos. Mais tarde, Pedro e João também vão para Samaria. Eles oraram pelos cristãos samaritanos e, então, também receberam o Espírito Santo.
De acordo com estudiosos da Bíblia (Bouwman, Meier), os samaritanos são descritos de forma tão positiva no evangelho de Lucas e em Atos, porque houve um conflito na congregação cristã primitiva sobre o qual Lucas escreve. Por causa das declarações positivas de Jesus sobre os samaritanos, Lucas tentaria estimular a aceitação mútua entre cristãos judeus e samaritanos.
Que Jesus fala positivamente sobre os samaritanos é evidente pela alegação que ele recebe dos judeus. Eles pensaram que o próprio Jesus seria um samaritano. Eles clamaram a Jesus: Às vezes dizemos erroneamente que você é um samaritano e que está possuído? Não estou possuído, disse Jesus. Ele não fala sobre a possibilidade de ser um samaritano. (João 8: 48-49).
Fontes e referências
- Doeve, JW (1973). Judaísmo palestino entre 500 AC e 70 DC. Do exílio a Agripa. Utrecht.
- Meier, JP (2000). O Jesus histórico e os samaritanos históricos: o que dizer? Biblica 81, 202-232.
- Bouwman, G. (1985). O caminho da palavra. A palavra da estrada. A criação da jovem igreja. Baarn: Ten Have.
- Nova Tradução da Bíblia
Conteúdo
- Samaritanos
- Samaritanos como residentes de uma determinada área
- Os samaritanos como grupo étnico
- Samaritanos como um grupo religioso
- Samaritanos na Bíblia
- Samaritanos no Antigo Testamento
- Samaritanos no Novo Testamento
- Samaritanos no evangelho de Lucas e em Atos
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